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2010年11月05日

代母產子的宗教論戰 - 艾自由

獨身的恒基集團副主席李家傑借「代母」一索得三子,連日來成為香港熱門新聞,同時引發一場宗教倫理觀點「論戰」。
天主教在離婚、未婚產子、人工受孕等問題,向來堅守傳統家庭倫理的立場,即堅持婚姻不可拆散、婚後如無特別原因必須產子,並反對借精卵或代母。天主教香港教區副主教楊鳴章指李家傑做法「不擇手段」和不尊重生命。

天主與佛道見解迥異

但香港道教聯合會主席湯偉奇卻向傳媒發表聲明,指他所為只是「盡孝」而已。「大道曰:『孝者成仙,孝者了道。』從道教的觀點,李家傑先生的孝親之道,是合乎『百行以孝為先』。」他又指李父年事已高,作為兒子,應盡孝親之道。
本地也有佛教人士持類似看法。香港大學佛學研究中心助理教授衍空法師接受訪問時說,佛教禁止教徒犯「殺、盜、淫、妄、酒」五戒,而篤信佛教的李家傑找代母產子「原則上沒有犯戒」,行為本身亦難以定義是否「不道德」,因「以孝為先」,選擇以代母方式產子,亦無可厚非。但他同時指出,以科技方式授孕可能衍生倫理問題,也要考慮這「會否令他們自覺從小冇媽咪」?
在傳媒把焦點轉移至李家傑在美國聘代母,是否涉嫌違反香港《人類生殖科技條例》時,李家傑卻發表聲明說:「生兒育女是人生大事,家庭生活亦是受社會尊重和法律保障的事情,希望各界朋友給我和三名初生孩童留下一片私人生活空間,讓本人平平安安地養育下一代。」
早知如此,當初又何必把誕下三胞胎一事高調向傳媒公佈,又慷慨動用逾千萬元,向恒基集團直屬員工每人派一萬元利是呢?
佛道與天主教就聘請代母產子見解迥異,或與傳統上中國人信仰宗教較「功利」有關。美國普度(Purdue)大學中國宗教與社會研究中心二○○七年在中國內地進行的調查指出,有百分之十八受訪者自我認同為佛教信仰者,但該中心主任楊鳳崗教授同時指出:「在自認為是佛教徒的人中,祖先崇拜的比例很高,相信風水、算卦的比例也很高,這些都是公認的民間信仰中的東西,本不屬於佛教信仰。」「而巫術是個人來操縱超自然力量,為此時此地的私人利益服務。」楊鳳崗認為,在傳統上宗教氣氛遠較西方淡薄的中國,現在仍是「宗教不彰,巫術盛行」。
佛道徒認為聘請代母產子沒有問題,看來也與信仰的「功利化」有關。與李家傑同為全國政協委員的湯偉奇主動替李家護航,不是顯示這個唯一在中國本土誕生的宗教,其「功利化」的一面嗎?

正信佛教應破迷開悟

據坊間傳媒報道,四十七歲的李家傑一直不結婚,其中一個原因是篤信風水命理的他,曾替自己算命發現自己不宜結婚,否則會一生受制於老婆,但為求替父李兆基繼後香燈,只能以人工受孕。
正信佛教重視人類心靈的進步和覺悟,信徒應該正知正見、明因識果,以至破迷開悟、了生脫死,李大公子若因為迷信命理等外道,不惜捨正途而不擇手段,僅求為父親高興而讓三個兒子不明不白地沒有了生母,還算是正式皈依佛教嗎?

艾自由
越位網撰稿人

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