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2010年09月14日

由建寺,燒經到保釣 - 李德成

被稱為最分化的九一一紀念剛過去了,但當初引起這分化的原因並未消除。這次分化事件緣於有穆斯林計劃在世貿遺址附近興建清真寺,引起很多美國人不滿,在示威抗議之餘,也引來一個基督教原教旨主義者瓊斯牧師表示要在九一一焚燒《可蘭經》。

美國表現出依法治國

平情而論,無論是建寺和燒經都令很多人不滿,但都同樣是合法的事,當然,前提是這班穆斯林擁有該幅土地的發展權和瓊斯燒的不是偷來的《可蘭經》。但由美國政府對兩班當事人的處理手法,就值得普世穆斯林反省:在兩方人員發表建寺和燒經的行動後,美國政府立即和瓊斯商量對他和他的教會進行保護,但卻並未對建寺的人提供保護。這當然不是因為優待基督徒,而是美國政府認為穆斯林會對侮辱《可蘭經》的人進行暴力報復,而傷害美國人的九一一情意結卻沒有生命危險。穆斯林們難道不覺這是對你們的侮辱嗎?
一個文明的穆斯林,當面對指向伊斯蘭教的侮辱時,應該以道理證明伊斯蘭教的不應被侮辱,次一等的反應是以侮辱對方回敬,最野蠻的行為就是肉體上消滅侮辱者。我們要知道在文明社會,宗教自由不但包括自由信仰一個宗教,也包括自由地反對一個宗教,只要這種反對並沒有使用公權力,而侮辱雖然不是文明的行為,但卻是言論自由的一部份。以暴力手段對付侮辱,本身就是對自己人格的侮辱。
美國政府對建寺和燒經兩事都表現出真正的依法治國,它並沒有以尋釁滋事罪逮捕兩方的人,甚至到因燒經而令美國和整個伊斯蘭世界關係緊張,它也只是提高美軍的戒備和呼籲國人小心,而沒有以行政手段迫使瓊斯放棄燒經。美國政府只能動之以情,說之以理來勸告瓊斯放棄燒經之舉,因為燒經並沒有違反美國法律。

中共卻剝削人民權利

反觀我們的紅色中國,卻對人民的自主行動一一掣肘,如在過去數次的反日潮中阻撓中國民間保釣聯合會會長童增的活動,以防反日失控。而香港也曾在二○○九年阻止保釣船出海。在最近的日本扣船事件後,共產黨除對日本的壓力增大外,對國內的反日活動也一直嚴控,如阻止抗議遊行,於網上刪帖,並要傳媒統一用新華社稿件。我們看到所有行動都要跟隨共產黨的主旋律,個人的合法權利完全被剝削了。

李德成
公開大學電腦系副教授

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