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2010年08月09日

探針:要「頂硬上」,不要「掉哪媽」 - 孔捷生

撐粵語風潮了猶未了,果不出筆者所料,當局既不想小事化大,也決不許大事化小。汪洋辯稱「推普廢粵」子虛烏有,他自己也在學粵語,此屬平息風波之舉;他轉而疾言厲色指「別有用心的人、對社會不滿的人,包括一些恐怖分子」要破壞亞運,「天下不是太平的」,「要有警惕心」……此類八股何其熟悉,不獨是汪洋,整個執政黨都是用這種思維去治國。
汪洋此說也不無一二分道理,撐粵語既係嶺南族群捍衞文化權利,更係青年一代公民意識之覺醒,他們得寸必進尺,要求更多公民權。黨和政府悉心培養的是「紅旗下的蛋」(搖滾歌手崔健的歌詞),而非甚麼現代公民。君不見民間人士關注愛滋病、扶助訪民、打假、監督貪污腐敗……一概「別有用心」。
說到嶺南文化,既係中華文明源頭活水,又屬邊緣支流。兩廣人是古百越民族的「南越」一支,溫州人福州人則屬「東越」和「閩越」,這兩支越人雖因造反而被漢朝內遷,迭經歷朝歷代大一統的同化,但迄今仍保留着獨特的語言和文化習俗,嶺南一脈就更係如此。從人種學和文化史角度去考究,中國人根系繁多,何止一個祖宗!說到底,連「中國人」這個造句,亦不過是抽象統稱罷了。
上古神話告訴我們,黃河流域的先民實係多個種族和部落組成,而且長江流域也是中華文明發源地,連珠江流域亦屬中華文明源頭之一。在廣東發現新石器時代「西樵山文化遺址」;佛山「河宕文化遺址」;廣州市郊「飛鵝嶺遺址」和「葵涌遺址」;以及同在廣州發現的青銅時代「九毛嶺遺址」、「暹崗遺址」,都是明證。
誠然,南粵人已非古越族的純正血統,廣州之「五羊仙子」傳說,不是虛無縹渺的神話。據考證,西周後期楚國居住着一個姓姬的民族,他們與周朝王室是同宗,由於周王朝衰微,他們受盡欺凌與排擠,遂上演「出埃及記」,帶着羊群和穀種南遷到天涯九州盡頭,給當地人送來了先進畜牧與耕種技術,這和傳說中的五仙騎羊銜穗降臨廣州十分脗合。
粵語形成於南越國趙佗時代,乃越族土著和中原漢話的混合。粵人對近現代中國貢獻非凡,從康有為、梁啟超到孫中山,若論「三個代表」之代表先進文化,他們當之無愧。粵語在民國初年差點成為國家官方語言,雖非空穴來風,卻迹近野史,但國民黨第二次代表大會的官方語言是粵語,卻是確鑿正史。
這次撐粵語的社會運動,援用據稱係東莞人袁崇煥的帶兵操令「掉哪媽,頂硬上」,則更屬野史。不如用澳門人氏冼星海的粵語歌曲《頂硬上》,「頂硬上,鬼叫你窮呀,鐵打的心肝銅打的肺,立定心腸去捱世……」這是冼星海根據粵謳和勞動號子創作的,鏗鏘豪邁,粗獷而不粗俗,建議省港文化保育社運人士引亢高歌,以壯行色。

孔捷生
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